גמרא
פירוש
דְּאִית לֵיהּ קוֹבְרִין דְּתַנְיָא אאֵיזֶהוּ מֵת מִצְוָה כֹּל שֶׁאֵין לוֹ קוֹבְרִין קוֹרֵא וַאֲחֵרִים עוֹנִין אוֹתוֹ אֵין זֶה מֵת מִצְוָה.
וּמֵת מִצְוָה קָנָה מְקוֹמוֹ וְהָתַנְיָא בהַמּוֹצֵיא מֵת מוּטָל בִּסְרַטְיָא מְפַנֵּיהוּ לִימִין אִסְרַטְיָא אוֹ לִשְׂמֹאל אִסְרַטְיָא.
שְׂדֵה בוּר וּשְׂדֵה נִיר מְפַנֵּיהוּ לִשְׂדֵה בוּר שְׂדֵה נִיר וּשְׂדֵה זֶרַע מְפַנֵּיהוּ לִשְׂדֵה נִיר הָיוּ שְׁתֵּיהֶן נִירוֹת שְׁתֵּיהֶן זְרוּעוֹת שְׁתֵּיהֶן בּוּרוֹת מְפַנֵּיהוּ לְכׇל רוּחַ שֶׁיִּרְצֶה.
אָמַר רַב בִּיבִי גהָכָא בְּמֵת מוּטָּל עַל הַמֵּיצַר עָסְקִינַן מִתּוֹךְ שֶׁנִּיתְּנָה רְשׁוּת לְפַנּוֹתוֹ מִן הַמֵּיצַר מְפַנֵּיהוּ לְכׇל רוּחַ שֶׁיִּרְצֶה.הדרן עלך מבוי שהוא גבוה
פרק ב – עושין פסים
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
ב רמב״ם הלכות טומאת מת ח׳:ז׳
רמב״ם הלכות נזקי ממון ה׳:ג׳
טור חושן משפט רע״ד
טור יורה דעה שס״ד:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה שס״ד:ג׳
רמב״ם הלכות נזקי ממון ה׳:ג׳
טור חושן משפט רע״ד
טור יורה דעה שס״ד:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה שס״ד:ג׳
ג רמב״ם הלכות טומאת מת ח׳:ז׳
רמב״ם הלכות נזקי ממון ה׳:ג׳
טור חושן משפט רע״ד
טור יורה דעה שס״ד:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה שס״ד:ג׳
רמב״ם הלכות נזקי ממון ה׳:ג׳
טור חושן משפט רע״ד
טור יורה דעה שס״ד:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה שס״ד:ג׳
ד רמב״ם הלכות ברכות ו׳:ג׳
רמב״ם הלכות מלכים ומלחמות ו׳:י״ג
טור אורח חיים קנ״ח:ח׳
שולחן ערוך אורח חיים קנ״ח:ח׳
רמב״ם הלכות מלכים ומלחמות ו׳:י״ג
טור אורח חיים קנ״ח:ח׳
שולחן ערוך אורח חיים קנ״ח:ח׳
ה רמב״ם הלכות ברכות ו׳:ג׳
רמב״ם הלכות מלכים ומלחמות ו׳:י״ג
טור אורח חיים קנ״ח:ח׳
שולחן ערוך אורח חיים קנ״ח:ח׳
רמב״ם הלכות מלכים ומלחמות ו׳:י״ג
טור אורח חיים קנ״ח:ח׳
שולחן ערוך אורח חיים קנ״ח:ח׳
{רי״ף עירובין ה׳.}
{בבלי עירובין יז ע״ב} פיס׳ ופטורין מרחיצת ידים אמר אביי לא שאנו אלא מים ראשונים אבל [מים1] אחרונים חובה דאמר רב יהודה מפני מה אמרו מים אחרונים חובה מפני מלח סודמית2 שמסמא את העינים אמר אביי ומשתכחא כי קורטא בכורא אמר ליה [רב אחא בריה דרבא]3 לרב אשי כל4 מיכל5 מאי6 אמר ליה לא מיבעיא כלומר שצריך נטילת ידים :
(ומדמאי. כיון דנפיק להו בשיירה הוו להו עניים ותנן מאכילין את העניים דמאי ואת האכסניא דמאי אמ׳ רב יהודה תאנא בית שמאי אומ׳ אין מאכילין את העניים דמאי ובית הלל אומ׳ מאכילין את העניים דמאי)7.
ומלערב. אמרי דבי ר׳ ינאי לא שאנו אלא עירובי חצירות אבל עירובי תחומין חייבין דתאני ר׳ חייה לוקין על עירובי תחומין דבר תורה קשיא ליה לר׳ [יונתן]8 וכי לוקין על לאו שניתן לאזהרת מיתת בית דין אמר רב אשי מאי9 כתיב אל יוציא איש אל יצא איש כתיבכלומר יציאה ברגלים בלבד היא ולפיכך אין10 בה משום מיתת בית דין אלא באזהרה בלבד היא ולפיכך לוקין עליה.
וקשיא לן היכי אמרינן הכא לוקין על עירובי תחומין דבר תורה ואנן קימא לן דליתא לדר׳ עקיבה דאמר תחומין דאוריתא 11
{ירושלמי עירובין ג:ד, ה:ד} ואשכחנן12 בגמרא דבני מערבא דגרסי13 (התם)14 הגיעוך סוף תחומי שבת שאין מחוורין לך דבר תורה [ר׳ מנא בעא]15 ניחא אלפים16 אמה אינו17 מחוור ארבעת אלפים [אמה18] מחוורא19 (ואמ׳)20 ר׳ שמעון בר ביסנא בשם ר׳ אחא אין לך מחוור מכולן אלא תחום21 שנים עשר22 מיל כמחנה23 ישראל נמצאו24 עכשיו תחומי שבת מהן דרבנן ומהן דאוריתא מאלפים אמה ולמעלה [עד]25 שנים עשר מיל [לוקה]26 עליהן מדרבנן [ולר׳ עקיבה]27 לוקה עליהן מדאוריתא דכתיב מקיר העיר וחוצה אלף אמה סביב28 וכתיב ומדותם (לכם)29 מחוץ לעיר [את פאת קדמה אלפים באמה30] וג׳ אי איפשר לומר אלף אמה שכבר נאמר אלפים אמה31 ומה תלמוד לומ׳ אלף אמה ומה תלמוד לומ׳ אלפים אמה אלף32 אמה מגרש ואלפים אמה תחום שבת33 ורבנן סברי אלף אמה מגרש ואלפים אמה שדות וכרמים ומשנים עשר מיל ולמעלה לוקין34 עליהן מדאוריתא לדברי הכל דכתיב אל יצא איש ממקומו והינו שנים עשר מיל כנגד מחנה ישראל אבל אלפים35 אמה ולמטה מותר36 לדברי הכל37.
[ועדיין הקושיא במקומו38 עומדת שאין לנו עירוב39 תחומין אלא עד סוף אלפים אמה בלבד ואם הניח עירוב40 חוץ לאלפים אמה אין עירובו עירוב ואסור לו לצאת חוץ לאלפים אמה אפי׳ אמה41 אחת ואם איסור זה מדרבנן הוא לא ילקה עליהן דבר תורה אלא לדברי ר׳ עקיבה42.]
[והאי תירוצא לא סליק אליבא דגמרא דילן וקושיין43 בדוכתיה עד השתא כדקאיי קאיי44] :
סליק פירקא
רי״ף מסכת עירובין פרק ב – עושין פסין
{רי״ף עירובין ה׳:}
{משנה עירובין ב:א-ב} מתני׳ עושין פסין לביראות ארבעה דיומדין נראין כשמונה דברי ר׳ יהודה ר׳ מאיר אומר שמונה נראין כשנים עשר ארבעה דיומדין וארבעה פשוטין גבהן עשרה טפחין ורחבן ששה ועבין כל שהוא וביניהן כמלוא שתי רבקות של-שלש שלש בקר דברי ר׳ מאיר ר׳ יהודה אומר של-ארבע ארבע קשורות ולא מותרות אחת נכנסת ואחת יוצאה45: מותר להקריב לבאר ובלבד שתהא פרה ראשה ורובה [מבפנים]46 ושותה ומותר להרחיק כל שהוא ובלבד שירבה בפסים.מהדורת הרי"ף על פי סדר הבבלי מבוססת על מהדורת מכון המאור בעריכת הצוות שבראשות ד"ר עזרא שבט (בהכנה), באדיבות מכון המאור והרב דניאל ביטון (כל הזכויות שמורות למו"ל). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
(ומדמאי. כיון דנפיק להו בשיירה הוו להו עניים ותנן מאכילין את העניים דמאי ואת האכסניא דמאי אמ׳ רב יהודה תאנא בית שמאי אומ׳ אין מאכילין את העניים דמאי ובית הלל אומ׳ מאכילין את העניים דמאי)7.
ומלערב. אמרי דבי ר׳ ינאי לא שאנו אלא עירובי חצירות אבל עירובי תחומין חייבין דתאני ר׳ חייה לוקין על עירובי תחומין דבר תורה קשיא ליה לר׳ [יונתן]8 וכי לוקין על לאו שניתן לאזהרת מיתת בית דין אמר רב אשי מאי9 כתיב אל יוציא איש אל יצא איש כתיב
סליק פירקא
רי״ף מסכת עירובין פרק ב – עושין פסין
{רי״ף עירובין ה׳:}
הערות
1 מים: כך ב-גב , כ״י נ , דפוסים. חסר בכ״י א .
2 סודמית: כך בכ״י א , גב (ראה תוספתא מהד׳ צוקרמנדל, מנחות ט: טו). כ״י נ , דפוסים, רחב״ש רא״ש, רמב״ם משנ״ת הל׳ ברכות (ו:ג), אשכול (הל׳ נטילת ידים), ריב״ח: ״סדומית״. וכן גם כ״י א בברכות פרק ח.
3 רב אחא בריה דרבא: כך ב-גב , כ״י נ , דפוסים. כ״י א : ״רב בריה דרב אחא״. וכן ב-גב לאחר הגהה.
4 כל: גב , כ״י נ : ״כאל״. דפוסים : כייל . חסר בדפוס קושטא .
5 מיכל: גב : ״מילחא מיכל״. דפוס קושטא : מיכל מילחא . דפוסים : מילחא .
6 מאי: חסר בכ״י נ .
7 ומדמאי...העניים דמאי: בכ״י א בלבד. חסר ב-גב , גי , כ״י נ , דפוסים.
8 יונתן: כך ב-גב , כ״י נ , דפוסים. כ״י א , רא״ש: ״יוחנן״.
9 מאי: דפוסים, רא״ש: מי .
10 ולפיכך אין: דפוסים, ריב״ח: ״ואין״.
11 דאוריתא: דפוסים: מדאוריתא .
12 ואשכחנן: דפוסים: ואשכחינא .
13 דגרסי: דפוסים : דגרסינן .
14 התם: חסר ב-גב גי , כ״י נ , דפוסים, עיתים, ריב״ח, רא״ש.
15 ר׳ מנא בעא: גי , כ״י נ , דפוסים, רחב״ש, ריב״ח, עיתים: ״ר׳ מנא בעא״ (עיתים: ״ר׳ מונא בעא״). רא״ש: ״ר׳ אבא בעא״. בכ״י א לפני הגהה: ״בעא ר׳ חמא״, אחרי הגהה: ״בעא ר׳ מנא״.
16 אלפים: ריב״ח: ״חוץ לאלפים״. ראה רחב״ש: ״הגירסא המדוייקת דניחה בהא, ואינה באלף, וכך קיבלתי בפירושי״.
17 אינו: חסר בכ״י נ . (אולי ט״ס).
18 אמה: כך בכ״י נ , עיתים, ריב״ח, דפוסים. חסר בכ״י א .
19 מחוורא: וכן ריב״ח. ב-גב , כ״י נ , עיתים, דפוסים, רא״ש: ״מחוור הוא״.
20 ואמ׳: רק בכ״י א . חסר ב-גב , כ״י נ , עיתים, ריב״ח, דפוסים, רא״ש.
21 תחום: כ״י נ : ״מתחום״. חסר ברחב״ש.
22 שנים עשר: דפוסים: שתים עשרה .
23 כמחנה: כ״י נ , ריב״ח: ״כנגד מחנה״.
24 נמצאו: כ״י נ , עיתים, רחב״ש, ריב״ח, רא״ש: ״נמצא״.
25 עד: כ״י נ ,כך ב- גי , עיתים, ריב״ח, דפוסים. כ״י א : ״ועד״.
26 לוקה: כך בכ״י נ , דפוסים, עיתים, ריב״ח, רא״ש. כ״י א : ״לוקין״.
27 ולר׳ עקיבה: כך בכ״י נ , גי , דפוסים, ריב״ח, עיתים. כ״י א : ״ור׳ עקיבה סבר״.
28 סביב: דפוסים: וגו׳ .
29 לכם: חסר בכ״י נ , ריב״ח עיתים, דפוסים (אינו במקרא, במ׳ לה:ה!).
30 את...באמה: כך ב-גי , כ״י נ , ריב״ח, עיתים. דפוסים: את פאת קדמה אלפים . חסר בכ״י א .
31 אמה: כ״י נ , גי , ריב״ח: ״באמה״. בעיתים חסר.
32 אלף: גי , עיתים, ריב״ח: ״אלא אלף״.
33 אי איפשר לומר אלף אמה שכבר נאמר אלפים אמה ומה תלמוד לומ׳ אלף אמה ומה תלמוד לומ׳ אלפים אמה אלף אמה מגרש ואלפים אמה תחום שבת: כ״י נ : ״אי אפשר לומ׳ אלף אמה שכבר נאמ׳ אלפים באמה ואי אפשר לומ׳ אלפים באמה נאמ׳ אלף אמה מגרש ואלפים אמה תחום שבת״. עיתים: ״אי איפשר לו׳ אלפים שכבר נאמ׳ אלף ואי איפשר לומר אלף שכבר נאמר אלפים אלא אלף אמה מגרש ואלפים אמה תחום שבת״. דפוסים: אי אפשר לומר אלפים אמה שכבר נאמר אלף אמה אלא אלף אמה מגרש ואלפים אמה תחום שבת .
34 לוקין: דפוסים: לוקה .
35 אלפים: דפוסים : מאלפים .
36 מותר: כ״י נ , עיתים: ״מותרין״.
37 לדברי הכל: עד כאן בכ״י א , גי , ריב״ח, וכן בעתים. (כנראה כך היה נוסח הרי״ף שלפני בעל שו״ע. וכן הכריע הרמב״ם, ספר המצוות ל״ת שכ״א. ראה השגת הרמב״ן שם שהרמב״ם סותר את דבריו שכתב במשנה תורה. ובחידושי הרמב״ן כאן בשם ר׳ אפרים).
38 במקומו: דפוסים: במקומה .
39 עירוב: דפוסים: עירובי .
40 עירוב: דפוסים: עירובו .
41 אמה: חסר בריב״ח.
42 ר׳ עקיבה: עד כאן בהגהת גב , רא״ש, ריבב״ן, דפוס קושטא . ראה רחב״ש בשם ר׳ נסים גאון.
43 וקושיין: דפוסים : וקושיא .
44 והאי תירוצא... כדקאיי קאיי: חסר ב-גב , דפוס קושטא . ונמצא בכ״י נ , דפוסים , רמב״ן ורא״ש. וכן נמצא ברחב״ש ונראה ששם סדר המאמרים הפוך, כפי שנעתק בריב״ח: ״והאי תירוצא... וקושיין בדוכתיה קאיי עד השתא שאין לנו עירובי תחומין אלא... לדברי ר׳ עקיבא״. אלא שם מובא הקטע בלשון ״יש קצת נוסחאות מהלכות רבינו הרב שכתוב בהן...״ (כלומר כבר בימיו התפלגו הנוסחאות. אלא ששם בסוף דבריו: ״ודברים אלו אינם דברי הגאון ז״ל, אלא תוספת בטעות הן ועירבוב דברים שאין בהן תועלת״, וממשיך להקשות עליו כמה קושיות).
45 יוצאה: כ״י נ : ״יוצא״. דפוסים : יוצאת .
46 מבפנים: כ״י נ , דפוסים, עיתים (סי׳ קכב), רא״ש, רמב״ם פיהמ״ש. כ״י א : ״בפנים״.
הערות
Gemara
Peirush